بسم الله
الجزء الاول
الجزء الثاني
السبت، 27 فبراير 2010
فيديو قصص للاطفال : قصة ظهور الشرك في قوم نوح عليه السلام
بسم الله
قصص للاطفال : ظهور الشرك في قوم نوح عليه السلام
نوح عليه السلام - قصص الأنبياء للأطفال والفتيان
بدر الحسين
تاريخ الإضافة: 21/10/2008 ميلادي - 20/10/1429 هجري
تاريخ الإضافة: 21/10/2008 ميلادي - 20/10/1429 هجري
جلسَ الجَدُّ في غُرفته ينتظرُ حمزةَ؛ كي يقصَّ عليه قصَّة نبيِّ الله نوح، تأخَّر حمزةُ قليلاً، وعندما همَّ الجَدُّ بالقيام لِيَبْحَثَ عنه، دَخَل حمزةُ مسرعًا.
- السلام عليكم يا جدِّي.
- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، خفتُ عليكَ يا حمزةُ، أين كنتَ؟
- شكرًا لك يا جدِّي، سكبتُ بعض الماء في كأس، ووضعتها في حديقة المنزل.
- ولمَ سكبتَ الماء في الكأس، ووضعتها في حديقة المنزل يا بنيّ؟
- لتشرب العصافير إذا عطشت.
- شكرًا لك يا بنيّ، واعلم أنَّ الله سَيُثِيبُكَ على ذلك؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - في الحديث : (( في كل كبدٍ رطبة أجر)).
- يا فرحتي، سأحرص على تقديم الماء للعصافير كلَّ يوم.
- بارك الله فيك يا بنيّ.
- والآن، كلِّي آذانٌ صاغيةٌ لك يا جدِّي.
- قصة اليوم عن نبيِّ الله نوح - عليه السلام - وُلِدَ بعد وفاة آدم - عليه السلام - بمائة وست وعشرين سنة، ونوح - عليه السلام - هو أول الرُّسل إلى الناس، وقومه هم جميع الناس في وقته.
- هل تقصد - يا جدِّي - أنَّ الناس جميعهم في ذلك الزمان كانوا موجودين في مكانٍ واحد؟
- نعم يا حمزة، لم يكن على الأرض قومٌ غير قوم نوح، وأرسل الله نوحًا إلى قوم يقال لهم: بنو راسب، في العراق، على مقربة من مدينة الكوفة حاليََّا، حيث دعاهم إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام؛ قال - تعالى -: { إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ * يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [نوح: 1 - 4].
- وهلِ استجاب الناس لدعوة نوح - عليه السلام -؟
- لم يستجِبْ قومُ نوحٍ لدعوته، على رغمِ أنه كان يدعوهم في الليل والنهار، وكان يدعوهم في السرِّ والعَلَن، واستخدم معهم أساليبَ الترغيب والترهيب.
- وماذا كانت حجّتهم يا جدِّي؟
- كان هناك رجال صالحون من قوم نوح، وهم: ودّ، وسُواع، ويَغُوث، ويَعُوق، ونَسْر، وبعدما مات هؤلاء الرجال أوحى الشيطان إلى قومهم أن ينصبوا إلى مجالسهم، التي كانوا يجلسون فيها أنصابًا، ويسموها بأسمائهم، وعندما انتسخَ العلمُ، وعمَّ الجهل بين الناس، عبدوا هذه الأنصاب، وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب من بعد؛ قال - تعالى -: { قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا * وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: 21 - 23].
- وماذا عن زوجته وأبنائه يا جدِّي، أَلَمْ يؤمنوا به؟
- لقد آمَنَ به أبناؤه سام، وحام، ويافث، ولكنّ يام (كنعان)، لم يؤمن بنوح - عليه السلام - وكان من المُغرقين.
- وماذا فعل نوح بعد ذلك يا جدِّي؟
- ظل نوح يدعو قومه مدَّة 950 سنة؛ ولكن من دون فائدة، ولم يؤمن به إلاَّ نحو ثمانين شخصًا، عندئذٍ دعا نوح على قومه بالهلاك؛ لأنهم أصرُّوا على الكفر؛ قال - تعالى -: { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26].
- وما قصَّة السفينة يا جدِّي؟
- أوحى الله إلى نوح أن يصنعَ سفينةً لينجوَ بها، هو وَمَن آمنَ معه، فبدأ نوح بصناعة السفينة، ووضع في السفينة من كل جنس ذكرًا وأنثى.
- ولِمَ جعل نوح من كل جنس ذكرًا وأنثى، يا جدِّي؟
- حتى تتزاوج هذه المخلوقات، ولا تنقرض بعد الطوفان.
- حسناً يا جدِّي، أكمل.
- أتمَّ نوح بناءَ السفينة، وكان قومُه يسخرون من عمله في النجارة، حذَّرَهم نوحٌ - عليه السلام - مِن عقاب الله لهم، ولكنهم لم يهتمُّوا بذلك، وعندما فار الماء، وخرج من التنور بدأَ الكافرون يصعدون التلال والجبال، والماء كان يرتفع ويرتفع، بينما نجا نوح ومَن معه منَ المؤمنين على ظهر السَّفينة، وعندما شاهَدَ نوح ولده يحاول الاعتصام بأحد الجبال أشفق عليه وناداه: { يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} [هود: 42].
ولكنَّ ولد نوح أصرَّ على كُفْره، وقال لوالده: {سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ} [هود: 43]، فقال له نوح: {لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [هود: 43].
وهكذا نجَّى الله نوحًا وقومَه، وأغرقَ الكافرين، ورَسَتِ السفينة على جبل الجوديِّ في العراق.
- شكرًا لك يا جدِّي، إنها قصَّة ماتِعة؛ ولكنني تمنّيت من كنعان أن يطيعَ والده؛ لأن الله - تعالى - أَمَرَنا بطاعة الوالدين، والإحسان إليهما.
- هذا صحيح يا حمزة، بارك الله فيك يا بنيّ، فأنت ولد بارٌّ، لقاؤنا بعد غدٍ يا بنيّ - إن شاء الله، ولكن فاتنِي أن أذكر لك فوائد الاستغفار.
- وهل للاستغفار فوائد يا جدِّي؟
- بلى يا بنيّ، ومن فوائدها: مغفرة الذنوب، وكثرة الأموال والأولاد، وإنزال المطر، وكثرة الخيرات والبركات، قال - تعالى -: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} [نوح: 11، 12].
- شكرًا لك يا جدِّي؛ ولكن أريد القصَّة غدًا، لا بعد غدٍ.
- سأذهب غدًا لزيارة جارنا في المستشفى، وسأشتري لأختكَ سارة هديّةً؛ لأنها أتمَّت حفظ الجزء الثامن والعشرين من القرآن الكريم.
- حسنًا يا جدِّي، ولا تنسَ أن تحضرَ لي هدية أيضًا.
- سأحضر لك هديةً - إن شاء الله.
المراجع:
- السلام عليكم يا جدِّي.
- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، خفتُ عليكَ يا حمزةُ، أين كنتَ؟
- شكرًا لك يا جدِّي، سكبتُ بعض الماء في كأس، ووضعتها في حديقة المنزل.
- ولمَ سكبتَ الماء في الكأس، ووضعتها في حديقة المنزل يا بنيّ؟
- لتشرب العصافير إذا عطشت.
- شكرًا لك يا بنيّ، واعلم أنَّ الله سَيُثِيبُكَ على ذلك؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - في الحديث : (( في كل كبدٍ رطبة أجر)).
- يا فرحتي، سأحرص على تقديم الماء للعصافير كلَّ يوم.
- بارك الله فيك يا بنيّ.
- والآن، كلِّي آذانٌ صاغيةٌ لك يا جدِّي.
- قصة اليوم عن نبيِّ الله نوح - عليه السلام - وُلِدَ بعد وفاة آدم - عليه السلام - بمائة وست وعشرين سنة، ونوح - عليه السلام - هو أول الرُّسل إلى الناس، وقومه هم جميع الناس في وقته.
- هل تقصد - يا جدِّي - أنَّ الناس جميعهم في ذلك الزمان كانوا موجودين في مكانٍ واحد؟
- نعم يا حمزة، لم يكن على الأرض قومٌ غير قوم نوح، وأرسل الله نوحًا إلى قوم يقال لهم: بنو راسب، في العراق، على مقربة من مدينة الكوفة حاليََّا، حيث دعاهم إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام؛ قال - تعالى -: { إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ * يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [نوح: 1 - 4].
- وهلِ استجاب الناس لدعوة نوح - عليه السلام -؟
- لم يستجِبْ قومُ نوحٍ لدعوته، على رغمِ أنه كان يدعوهم في الليل والنهار، وكان يدعوهم في السرِّ والعَلَن، واستخدم معهم أساليبَ الترغيب والترهيب.
- وماذا كانت حجّتهم يا جدِّي؟
- كان هناك رجال صالحون من قوم نوح، وهم: ودّ، وسُواع، ويَغُوث، ويَعُوق، ونَسْر، وبعدما مات هؤلاء الرجال أوحى الشيطان إلى قومهم أن ينصبوا إلى مجالسهم، التي كانوا يجلسون فيها أنصابًا، ويسموها بأسمائهم، وعندما انتسخَ العلمُ، وعمَّ الجهل بين الناس، عبدوا هذه الأنصاب، وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب من بعد؛ قال - تعالى -: { قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا * وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: 21 - 23].
- وماذا عن زوجته وأبنائه يا جدِّي، أَلَمْ يؤمنوا به؟
- لقد آمَنَ به أبناؤه سام، وحام، ويافث، ولكنّ يام (كنعان)، لم يؤمن بنوح - عليه السلام - وكان من المُغرقين.
- وماذا فعل نوح بعد ذلك يا جدِّي؟
- ظل نوح يدعو قومه مدَّة 950 سنة؛ ولكن من دون فائدة، ولم يؤمن به إلاَّ نحو ثمانين شخصًا، عندئذٍ دعا نوح على قومه بالهلاك؛ لأنهم أصرُّوا على الكفر؛ قال - تعالى -: { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26].
- وما قصَّة السفينة يا جدِّي؟
- أوحى الله إلى نوح أن يصنعَ سفينةً لينجوَ بها، هو وَمَن آمنَ معه، فبدأ نوح بصناعة السفينة، ووضع في السفينة من كل جنس ذكرًا وأنثى.
- ولِمَ جعل نوح من كل جنس ذكرًا وأنثى، يا جدِّي؟
- حتى تتزاوج هذه المخلوقات، ولا تنقرض بعد الطوفان.
- حسناً يا جدِّي، أكمل.
- أتمَّ نوح بناءَ السفينة، وكان قومُه يسخرون من عمله في النجارة، حذَّرَهم نوحٌ - عليه السلام - مِن عقاب الله لهم، ولكنهم لم يهتمُّوا بذلك، وعندما فار الماء، وخرج من التنور بدأَ الكافرون يصعدون التلال والجبال، والماء كان يرتفع ويرتفع، بينما نجا نوح ومَن معه منَ المؤمنين على ظهر السَّفينة، وعندما شاهَدَ نوح ولده يحاول الاعتصام بأحد الجبال أشفق عليه وناداه: { يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} [هود: 42].
ولكنَّ ولد نوح أصرَّ على كُفْره، وقال لوالده: {سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ} [هود: 43]، فقال له نوح: {لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [هود: 43].
وهكذا نجَّى الله نوحًا وقومَه، وأغرقَ الكافرين، ورَسَتِ السفينة على جبل الجوديِّ في العراق.
- شكرًا لك يا جدِّي، إنها قصَّة ماتِعة؛ ولكنني تمنّيت من كنعان أن يطيعَ والده؛ لأن الله - تعالى - أَمَرَنا بطاعة الوالدين، والإحسان إليهما.
- هذا صحيح يا حمزة، بارك الله فيك يا بنيّ، فأنت ولد بارٌّ، لقاؤنا بعد غدٍ يا بنيّ - إن شاء الله، ولكن فاتنِي أن أذكر لك فوائد الاستغفار.
- وهل للاستغفار فوائد يا جدِّي؟
- بلى يا بنيّ، ومن فوائدها: مغفرة الذنوب، وكثرة الأموال والأولاد، وإنزال المطر، وكثرة الخيرات والبركات، قال - تعالى -: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} [نوح: 11، 12].
- شكرًا لك يا جدِّي؛ ولكن أريد القصَّة غدًا، لا بعد غدٍ.
- سأذهب غدًا لزيارة جارنا في المستشفى، وسأشتري لأختكَ سارة هديّةً؛ لأنها أتمَّت حفظ الجزء الثامن والعشرين من القرآن الكريم.
- حسنًا يا جدِّي، ولا تنسَ أن تحضرَ لي هدية أيضًا.
- سأحضر لك هديةً - إن شاء الله.
المراجع:
- البداية والنهاية، ابن كثير، المجلد الأول ص121.
- أطلس القرآن، شوقي أبو خليل.
- تاريخ الذهبي.
علماء الأزهر يؤيدون فتوى طنطاوي بأن بعض ممارسات الصوفية كفر وشرك
علماء الأزهر يؤيدون فتوى طنطاوي بأن بعض ممارسات الصوفية كفر وشرك
الأربعاء, 2010-02-10 19:13 | الشيماء عبد اللطيف * مصر
محمد سيد طنطاوي
أيد عدد من علماء الأزهر وصف الدكتور «محمد سيد طنطاوي» ـ شيخ الأزهر ـ لبعض ممارسات الطرق الصوفية بأنها شرك بالله وكفر، وأن الحصول علي الكرامات من الأمور المخالفة للشريعة الإسلامية، فقد أكد الدكتور «محمد عبدالمنعم البري» ـ رئيس جبهة علماء الأزهر ـ أن كلام «طنطاوي» حقيقة، وأن هناك بعض الممارسات الصوفية لا يقبلها الإسلام، وهي شرك بالله تعالي مثل التشفع بالقبور وأصحابها والحصول علي الكرامات عن طريق الأموات.
وشدد الدكتور «محمد رأفت عثمان» ـ عضو مجمع البحوث الإسلامية ـ علي أن صور التصوف التي نشاهدها الآن تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية مثل التبرك بزيارة القبور واللجوء إلي صاحب القبر وذكر الله تعالي بطريقة منافية لجلاله عز وجل والرقص والتمايل يميناً ويساراً وادعاء أتباع ومريدين لمشايخ الطرق الصوفية في الريف والمدن أن لهم كرامات، وأنهم مباركون وعلي صلة بالله تعالي، كل هذا لا أساس له من الإسلام حتي أصحاب المساجد الذين يدعون أنهم أولياء عند الله لا نعلم مدي قبولهم عند الله ولا يمكن أن نقطع بذلك واتباع هذه الطرق يستغلون ذلك للترويج لأهداف تخصهم بعيدة عن التصوف والتقرب إلي الله.
وعلي جانب آخر طالب الشيخ «محمد الشهاوي» ـ رئيس اللجنة الخماسية المكلفة بإدارة المشيخة العامة للطرق الصوفية ـ شيخ الأزهر بتحديد الأخطاء التي يرتكبها أتباع الطرق الصوفية قبل وصمهم بالكفر، وقال إن عليه مسئولية كبيرة للقضاء علي هذه الأفعال فإذا كان يري أن هناك تجاوزات أو أفعال شرك بالله عليه أن يحددها ويساهم في القضاء عليها ويعرف جيداً أن من يقومون بهذه الممارسات لم توجه إليهم تعليمات وإرشادات دينية صحيحة لضعف وسائل الإعلام الديني المسئولة عنه تخاذل المؤسسة الدينية فيجب عليه قبل ذلك أن يبين أوجه الخلاف وطرق القضاء عليها.
وكان الدكتور «محمد سيد طنطاوي» ـ شيخ الأزهر ـ قد أعلن ـ أمس الأول ـ في رده علي سؤال حول رأيه في الصوفية خلال افتتاح الموسم الثقافي لمدينة البعوث الإسلامية للطالبات أن هناك بعض الممارسات الصوفية التي تهدف إلي الحصول علي كرامات للبشر وإلي عبادة البشر لبعضهم لا تكون صوفية بل هي كفر وشرك بالله تعالي وانحراف عن المنهج الصحيح للدين الإسلامي وأن الصوفية أنواع وليست كلها صحيحة.
http://www.dostor.org/politics/egypt/10/february/10/5874
الأحد، 21 فبراير 2010
بروفايل قناة القرون الاولى FirstGenerations
عقيدة السلف الصالح
http://www.as-salaf.com
قال صدِّيق حسن خان القنوجي: «أردت المباهلة في ذلك الباب ـ يعني باب صفات الله تعالى ـ مع بعضهم فلم يقم المخالف غير شهرين حتى مات» (عون الباري لحل أدلة صحيح البخاري 5/ 334)
الصوفية الاشاعرة أشباه الخوارج / فيديو رائع !
http://www.asha3ira.co.cc/2010/02/blog-post_04.html
حمل جميع فيديوهات الرد على الشعراوي واختر ما شئت منها
روابط مباشرة للحفظ والمشاهدة في الرد على أخطاء الشعراوي القبورية
http://shirarr.blogspot.com/2010/01/blog-post_19.html
الشعراوي سلفي العقيدة في الصفات !! و تفسير آية - الرحمن على العرش استوى
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94338
كيف تناظر أشعريا
http://www.asha3ira.co.cc/2010/01/blog-post_19.html
بوابة الرد على الأشاعرة والماتريدية
http://www.soufia-h.net/forumdisplay.php?f=86
30 قاعدة في الاسماء والصفات (مرئيا) رائع
http://www.asha3ira.co.cc/2010/02/blog-post_09.html
الصوفي عبد الله بن بية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89885
أين الله ۞
اجماع ائمة الاسلام علماء أهل السنة السلف والمحدثين والحفاظ وعلماء المذاهب الفقهاء
http://www.almjhol.com/showthread.php?t=764
السحر عند الصوفية
http://www.soufia-h.net/forumdisplay.php?f=83
الاشاعرة .. الوجه الاخر
http://www.asha3ira.co.cc/2009/07/blog-post_16.html
القبوريون .. شرار الخلق
http://shirarr.blogspot.com
الاحباش : أكبر فرقة تكفيرية مجرمة صوفية رفاعية اشعرية قبورية مدعومة من الغرب !
http://habashis.blogspot.com
إجماع علماء المذاهب الأربعة وغيرهم على أن دعاء غير الله شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام
http://www.saaid.net/kutob/8.htm
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=37402
كتاب: الحكم بغير ما أنزل الله تأصيلٌ وردٌّ - بندر بن نايف العتيبي
http://www.4shared.com/file/172869822/92f4c632/_______-______.html
قناة الاثر الفضائية
http://www.alathar.tv
رسلان
http://www.rslan.com
عجائب الصوفية
http://www.almjhol.com/forumdisplay.php?f=11
صوفية حضرموت
http://www.soufia-h.net
الصوفية
http://www.alsoufia.org/vb
منتدى الشيخ دمشقية
http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=26
هدية للاشاعرة والمعتزلة أحفاد الجهمية:
قال ثمامة بن أشرس -من رؤساء الجهمية -: ثلاثة من الأنبياء مشبهة: موسى حيث قال: ( إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ) وعيسى حيث قال: ( تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ) ومحمد حيث قال: ( ينزل ربنا ) !
هدية للصوفية القبورية:
قال ابن الجوزي : (قال ابن عقيل *:لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم، فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم، قال: وهم عندي كفار بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى عنه الشرع من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتى بالألواح [بالحوائج] وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا ، وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال إليهاوإلقاء الخرق على الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزى، ولا تجد في هؤلاء من يحقق مسألة في زكاة فيسأل عن حكم يلزمه، والويل عندهم لمن لم يقبّل مشهد الكف، ولم يتمسح بآجرة مسجد المأمونية يوم الأربعاء...) انتهى من تلبيس إبليس ص 448
* (431 هـ - 513 هـ)
http://www.as-salaf.com
قال صدِّيق حسن خان القنوجي: «أردت المباهلة في ذلك الباب ـ يعني باب صفات الله تعالى ـ مع بعضهم فلم يقم المخالف غير شهرين حتى مات» (عون الباري لحل أدلة صحيح البخاري 5/ 334)
الصوفية الاشاعرة أشباه الخوارج / فيديو رائع !
http://www.asha3ira.co.cc/2010/02/blog-post_04.html
حمل جميع فيديوهات الرد على الشعراوي واختر ما شئت منها
روابط مباشرة للحفظ والمشاهدة في الرد على أخطاء الشعراوي القبورية
http://shirarr.blogspot.com/2010/01/blog-post_19.html
الشعراوي سلفي العقيدة في الصفات !! و تفسير آية - الرحمن على العرش استوى
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94338
كيف تناظر أشعريا
http://www.asha3ira.co.cc/2010/01/blog-post_19.html
بوابة الرد على الأشاعرة والماتريدية
http://www.soufia-h.net/forumdisplay.php?f=86
30 قاعدة في الاسماء والصفات (مرئيا) رائع
http://www.asha3ira.co.cc/2010/02/blog-post_09.html
الصوفي عبد الله بن بية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89885
أين الله ۞
اجماع ائمة الاسلام علماء أهل السنة السلف والمحدثين والحفاظ وعلماء المذاهب الفقهاء
http://www.almjhol.com/showthread.php?t=764
السحر عند الصوفية
http://www.soufia-h.net/forumdisplay.php?f=83
الاشاعرة .. الوجه الاخر
http://www.asha3ira.co.cc/2009/07/blog-post_16.html
القبوريون .. شرار الخلق
http://shirarr.blogspot.com
الاحباش : أكبر فرقة تكفيرية مجرمة صوفية رفاعية اشعرية قبورية مدعومة من الغرب !
http://habashis.blogspot.com
إجماع علماء المذاهب الأربعة وغيرهم على أن دعاء غير الله شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام
http://www.saaid.net/kutob/8.htm
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=37402
كتاب: الحكم بغير ما أنزل الله تأصيلٌ وردٌّ - بندر بن نايف العتيبي
http://www.4shared.com/file/172869822/92f4c632/_______-______.html
قناة الاثر الفضائية
http://www.alathar.tv
رسلان
http://www.rslan.com
عجائب الصوفية
http://www.almjhol.com/forumdisplay.php?f=11
صوفية حضرموت
http://www.soufia-h.net
الصوفية
http://www.alsoufia.org/vb
منتدى الشيخ دمشقية
http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=26
هدية للاشاعرة والمعتزلة أحفاد الجهمية:
قال ثمامة بن أشرس -من رؤساء الجهمية -: ثلاثة من الأنبياء مشبهة: موسى حيث قال: ( إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ) وعيسى حيث قال: ( تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ) ومحمد حيث قال: ( ينزل ربنا ) !
هدية للصوفية القبورية:
قال ابن الجوزي : (قال ابن عقيل *:لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم، فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم، قال: وهم عندي كفار بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى عنه الشرع من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتى بالألواح [بالحوائج] وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا ، وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال إليهاوإلقاء الخرق على الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزى، ولا تجد في هؤلاء من يحقق مسألة في زكاة فيسأل عن حكم يلزمه، والويل عندهم لمن لم يقبّل مشهد الكف، ولم يتمسح بآجرة مسجد المأمونية يوم الأربعاء...) انتهى من تلبيس إبليس ص 448
* (431 هـ - 513 هـ)
الجمعة، 19 فبراير 2010
فضائح وسوابق علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة إعلان الدكتور محمد الهاشمي – وفقه الله – صاحب قناة المستقلة عن نيته في الأيام القادمة مناقشة فكر مفتي مصر : الصوفي " علي جمعه " – هداه الله - ، وهو الساعي بنشاط إلى ترميم مذهب التصوف ، والمتعاطف مع الشيعة ، والمعادي لأهل السنة ، فقد أحببت أن أذكر موجزًا لما قاله لي أبناء الشيخ حمود التويجري – رحمه الله – عنه ، بحكم علاقته السابقة بوالدهم لما كان في السعودية ، ليعرف القراء بعض الحقائق عنه .وقد استأذنتهم في نشره ؛ فرحبوا ، وأضع رابطًا لكتاب مهم يُناقش أفكاره ؛ ليستفيد منه الدكتور محمد الهاشمي وغيره .
1- بدأت علاقة الشيخ حمود التويجري – رحمه الله – بعلي جمعه بواسطة أحد أقارب الشيخ الذين كانوا يعملون في السفارة السعودية بمصر .
2- كان علي جمعه حريصًا على لقاء الشيخ !
3- كان يبعث له بالرسائل من هناك .
4- ختم علي جمعه إحدى رسائله للشيخ بقوله تعالى : ( ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ) ويقصد مصر !
5- جاء للسعودية ، وعمل في جامعة الإمام . ( أظنه محاسبًا ).
6- كان يتردد كثيرًا على الشيخ حمود ، متظاهرًا أمامه بالسنة والحرص عليها .
7- كان من رفقائه : المبتدع الآخر : محمود سعيد ممدوح . الذي كان مثله يتظاهر بالسنة ! ( انظر رد الشيخ الألباني عليه في مقدمة كتابه آداب الزفاف ) .
8- تم القبض على علي جمعه قبل حادثة جهيمان بتهمة الانتماء لحزب التحرير !
9- بقي في السجن حوالي 7 أشهر . ( لعل هذه الحادثة من أسباب نقمته ) .
10 - شفع له الشيخان : ابن باز وحمود التويجري – رحمهما الله – عند السلطات السعودية . ( تأمل هذا الموقف النبيل ممن يسميهم الوهابية وكيف قابله فيما بعد ، واتق شر من أحسنت إليه ) .
11- عندما ذهب لمصر مر بأزمة مالية كان للشيخ عبدالله بن حمود التويجري سبب – بعد الله – في كشفها .
12- لم يستنكر منه أبناء الشيخ حمود عندما كان يتردد على والدهم سوى ذكره لشيخه الغماري " الصوفي " ، وكان عندما يناقشونه يدعي أنه يستفيد منه في الحديث فقط !
13- استغرب أبناء الشيخ موقف علي جمعة الأخير ممن يسميهم " الوهابية " ، واختلفت توقعاتهم حول أسبابه .
- أما عن أفكار علي جمعه ؛ فيجد القارئ على الرابط التالي كتابًا مهمًا للأستاذ المصري : إبراهيم أبو شادي – حفظه الله - ، ناقش فيه تلك الأفكار ، بالدليل والحجة والبرهان ، سماه : " الرد العلمي على شبهات في العقيدة والتصوف " :
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39669
- أسأل الله أن يهدي علي جمعه للحق ، وأن يوفق أهل السنة في مصر للتصدي لفتنته ، وتحذير الناس من بدعه ، وتنبيه الحاكم إلى خطورة أفكاره دينيًا وسياسيًا على دولة مصر ؛ حيث التعاطف مع أعدائها الروافض ، وتأزيم العلاقة مع دول السنة ، وعلى رأسها السعودية.
- وأسأل الله أن يوفق " جماعة الإخوان " بمصر وغيرها إلى أن تكون لهم جهود ملموسة في مجال الاهتمام بأمر التوحيد ، ونشره ، والتحذير مما يضاده ، وأن لا تستغرق السياسة أوقاتهم وطاقاتهم ؛ فيُضيعوا أهم الواجبات لأجلها .
والله الموفق ..
الأحد، 14 فبراير 2010
الرد على جمانة انس القبورية
بسم الله
الرد منه ما هو مسطر في الاقتباس وبالاحمر
ومنه ما بعد الاقتباس.
[QUOTE=جمانة انس;26577]
الرد منه ما هو مسطر في الاقتباس وبالاحمر
ومنه ما بعد الاقتباس.
[QUOTE=جمانة انس;26577]
لقد اصبحت تتصرف كالمذعور
السؤال مِنْ مَنْ ؟!!!
والاهم : ما هو المخيف الذي يجعلني كالمذعور على قولك ؟!
ام مجرد كلمات تسترين بها عن جهلك الذي جعلك تسألين عن مشكلة استعصت على عقلك (ابتسامة)
أرأيت كيف كلامي مبني على حقائق لا سفسطة !
هل تريدين ان أنقل للقرأء بالنص بل بالصورة صورة عن جهلك ؟!!
هلا هدأت نفسك
الحمد لله أحب صورتي الان كما ترينها !
وناقشت نقاش العلماء
تقصدين نقاش العالمة جمانة انس (الاكاديمية) ؟!
أراك نسيت كلمة الاكاديمية فهي مثل الملح للطعام
وارتقيت عن مستوى ال...................
الحمد لله مرتق عن مستوى عبادة القبور والتعبد في المزابل كالصوفية القبورية !!!
هل تريدين الاثبات بالصوت .. ثقي انك تخاطبين موسوعة صوتية ومرئية عن التصوف -- ليس سفسطة قبورية !!!
لقد وصلني تعليق من احد القراء
( امام هذه المقالات تحول النخلة الى حجم نملة)
القارئ اعرفه بالكشف السلفي !
هم إثنان او ثلاثة صوفية قبورية يعبدون البدوي مثلك سبق جلدهم !
يعني وافق شن جمانة !! فلم الاستغراب ؟؟
والتتمة تجدينها في نهاية التعليق لتكون مسك الختام *
ارجو ان لا يكون الا مر كذلك
لا تقولي أرجو فالرجاء يطلب من البدوي الاله الصوفي !
انمااتأمل ان تحاول الر قي الى مستوى النضج الا نفعالي
فنحن في مقام علمي
في محراب علم العقيدة
السؤال مِنْ مَنْ ؟!!!
والاهم : ما هو المخيف الذي يجعلني كالمذعور على قولك ؟!
ام مجرد كلمات تسترين بها عن جهلك الذي جعلك تسألين عن مشكلة استعصت على عقلك (ابتسامة)
أرأيت كيف كلامي مبني على حقائق لا سفسطة !
هل تريدين ان أنقل للقرأء بالنص بل بالصورة صورة عن جهلك ؟!!
هلا هدأت نفسك
الحمد لله أحب صورتي الان كما ترينها !
وناقشت نقاش العلماء
تقصدين نقاش العالمة جمانة انس (الاكاديمية) ؟!
أراك نسيت كلمة الاكاديمية فهي مثل الملح للطعام
وارتقيت عن مستوى ال...................
الحمد لله مرتق عن مستوى عبادة القبور والتعبد في المزابل كالصوفية القبورية !!!
هل تريدين الاثبات بالصوت .. ثقي انك تخاطبين موسوعة صوتية ومرئية عن التصوف -- ليس سفسطة قبورية !!!
لقد وصلني تعليق من احد القراء
( امام هذه المقالات تحول النخلة الى حجم نملة)
القارئ اعرفه بالكشف السلفي !
هم إثنان او ثلاثة صوفية قبورية يعبدون البدوي مثلك سبق جلدهم !
يعني وافق شن جمانة !! فلم الاستغراب ؟؟
والتتمة تجدينها في نهاية التعليق لتكون مسك الختام *
ارجو ان لا يكون الا مر كذلك
لا تقولي أرجو فالرجاء يطلب من البدوي الاله الصوفي !
انمااتأمل ان تحاول الر قي الى مستوى النضج الا نفعالي
فنحن في مقام علمي
في محراب علم العقيدة
دعك من النضج الانفعالي
وحدثينا عن النضج البدوي
فأرى انكم في محراب البدوي
لاننا ننقاش عقيدتكم في الاموات مثل البدوي
[/QUOTE]
* قال تعالى (ربنا العظيم الجليل) حاكيا !!! عن (نملة صغيرة) في مقام المدح :
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ (نَمْلَةٌ) يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل : 18]
فهذه نملة عاقلة تفهم أخذت بالاسباب فلم تستغث بالاموات بل خاطبت (الاحياء)
وقال تعالى (ربنا العظيم الجليل) :
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ [فاطر : 22]
لكن هل يصل عباد القبور من الصوفية الى مستوى فهم النملة ؟!
لن نتكلم عن هدهد التوحيد هدهد سليمان عليه السلام ففهمهم أبعد بعد المشرق من المغرب !!!
و رغم أنني مشغول بأشياء أهم من مراء القبورية جمانة أنس إلا أنني سأتكلف ترك أشياء حتى أبرهن لكم عن النضج العلمي ونقاش العلماء الفارغ لعابدة القبور جمانة أنس وسترون مقدار جهلها :
لذا ادعو الاكاديمية جمانة أنس إلى مناظرة بخصوص الاستعانة بالاموات :
إما أن تتخلى عن عبادة القبور أو تباهل عليها أمام جميع القراء . فانا لا اناقش كل يوم او كل من هب ودب . ولهذا السبب لم أقرا هذا الموضوع أصلا . (مررت على المشاركة الاولى المنسوخة منذ فترة طويلة في مكان آخر !!!)
وسنرى نقاش العلماء - هذا العرض خاص بجمانة أنس فقط في هذه الفترة
أي قبوري آخر لا مانع بعد الانتهاء من دراستي.
فهل تقبل التحدي أم تفر (مذعورة) و تنقيس حجمها بــــ (حجم النملة) !!!
بانتظار رد الاكاديمية جمانة حتى تبرهن لمرتادي المحراب العلمي مد نضجها العلمي !!!
الجمعة، 12 فبراير 2010
المدخل لشرح ثلاثة الأصول - بالصوت mp3
تحديث :
بالصوت
المدخل لشرح ثلاثة الأصول - 64kbps جودة التسجيل - 72:57 طول التسجيل - 33.41 MB حجم الملف
http://islam-call.com/records/view/id/2259/
الخميس، 11 فبراير 2010
أهل الباطن وباطن قرار إلغاء الموالد
أهل الباطن وباطن قرار إلغاء الموالد |
كتبه/ عبد المنعم الشحات الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فـ"المولد" كلمة تحمل في طياتها كل ما يمكن تخيله من صور الهرج والمرج؛ حتى أصبح أوجز تصوير لحالات الفوضى هي أن تصفها بأنها: "مولد"، وربما بالغوا أكثر فقالوا: "مولد وصاحبه غائب"، مع أننا لا نعرف مولد "صاحبه حاضر" فلا تقام الموالد إلا للموتى والمقبورين! وإذا نظرت إلى واقع الموالد فلن تجد فيها إلا الهرج والمرج، واختلاط مجاذيب "الهوى الصوفي" بمجاذيب كل أنواع "الهوى" حتى صار المولد هو المكان المفضل لبائعاته، وهو المكان الذي كان يلوذ به "المشخصاتية" قبل زمان السينما والمسرح، وما زال هو المكان المفضل للمبتدئين و"ساقطي القيد" في عالم التمثيل والغناء، والسيرك! وقد دخلت الموالد إلى مصر عن طريق "العبيديين" المسمون زورًا بـ"الفاطميين"، وهم كما وصفهم أبو حامد الغزالي -رحمه الله-: "ظاهرهم الرفض، وباطنهم الكفر المحض". ثم قطع الله دابرهم ومعهم كل بدعهم ومنها بدعة الموالد على يد صلاح الدين -رحمه الله-، وعاودت الظهور بعده على فترات في عصر المماليك ثم أهملها العثمانيون فاندثرت حينـًا من الوقت، ثم عادت بعد ذلك إلى الظهور إلى أن أتت الحملة الفرنسية، والتي سبقتها جهود استشراق ضخمة، درست مواطن القوة والضعف في العالم الإسلامي؛ كان من نتيجتها أن جاءت الحملة الفرنسية فلم تخطئ طريقها إلى الأزهر، ولم تخطئ خطتها في محاولة القضاء على عقيدة الولاء والبراء، وعقيدة لزوم التحاكم إلى شرع الله عن طريق تعيين لجنة من شيوخ الأزهر سميت بالديوان؛ لإدارة القاهرة على أن تتولى باسم "نابليون"، وهي اللجنة التي رفض الانضمام لها عدد من الشيوخ منهم الشيخ: "عمر مكرم" -رحمه الله-، بينما قبل آخرون؛ عاقبتهم الأمة بأن محتهم من ذاكرة التاريخ. وكان من جملة ما جاءت به الحملة الفرنسية وهي عازمة عليه: إحياء كل ما يمكن أن يقف في طريق الصحوة الإسلامية؛ فأحيوا "النعرة الفرعونية"، وحاولوا ربط المصريين بها، ولكن النعرة الفرعونية كانت في حاجة إلى وقت طويل؛ لكي تصلح منافسًا للولاء للإسلام، فما كان منهم إلا أن أحيوا سنن الفاطميين، وأعادوا الاحتفال بكل المناسبات المبتدعة التي اخترعها الفاطميون. وكانت الموالد تتعرض لفترات رواج وكمون كما أسلفنا، وكان من نتيجة وصول الحملة الفرنسية أن انكمش الصوفيون فلم يقيموا شيئًا من موالدهم؛ لا المولد النبوي ولا غيره حتى سأل الفرنسيون عن ذلك، وأقاموا المولد النبوي على نفقتهم!! كما جاء ذلك في عجائب الآثار للجبرتي -رحمه الله-: "سأل ساري العسكر عن المولد النبوي، ولماذا لم يعملوه كعادتهم؟! فاعتذر الشيخ البكري بتعطيل الأمور وتوقف الأحوال؛ فلم يقبل، وقال: لابد من ذلك، وأعطى له ثلاثمائة ريال فرنسي معاونة، وأمر بتعليق تعاليق وأحبال وقناديل، واجتمع الفرنساوية يوم المولد ولعبوا ميادينهم، وضربوا طبولهم ودبادبهم، وأرسل الطبلخانة الكبيرة إلى بيت الشيخ البكري، واستمروا يضربونها بطول النهار والليل بالبركة تحت داره؛ وهي عبارة عن طبلات كبار مثل طبلات النوبة التركية، وعدة آلات ومزامير مختلفة الأصوات مطربة، وعملوا في الليل حراقة نفوط مختلفة، وسواريخ تصعد في الهواء، وفي ذلك اليوم ألبس الشيخ خليل البكري فروة، وتقلد نقابة الأشراف، ونودي في المدينة بأن كل من كان له دعوى على شريف فليرفعها إلى النقيب" عجائب الآثار جـ2 ص:201-202، دار الجيل - بيروت. ومن الجدير بالذكر أن نقيب الأشراف قبل مجيء الحملة الفرنسية كان الشيخ عمر مكرم، ولما رفض الانضمام إلى ديوان نابليون عزله عن ذلك المنصب، ونفاه إلى دمياط، وقلد الشيخ البكري مكانه وسط ذلك "المولد"؛ بيد أنه لما رحلت الحملة الفرنسية عن مصر أعاد الناس نقابة الأشراف إلى الشيخ "عمر مكرم". وقد ذكر الجبرتي دوافع الحملة الفرنسية في إحياء الموالد في معرض حديثه عن الاحتفال بمولد أحدهم علي البكري "الذي كان كما بيَّن مجنونـًا يمشي عريانـًا ويهذي بكلام غير مفهوم"؛ قال عن إعادة الاحتفال بمولده: "فلما حضر الفرنساوية إلى مصر تشاغل عنه الناس وأهمل شأنه في جملة المهملات، وترك مع المتروكات فلما فتح أمر الموالد والجمعيات، ورخص الفرنساوية ذلك للناس؛ لما رأوا فيه من الخروج عن الشرائع، واجتماع النساء، واتباع الشهوات، والتلاهي وفعل المحرمات، أعيد هذا المولد مع جملة ما أعيد" عجائب الآثار جـ2 ص:306، دار الجيل - بيروت، فبيَّن -رحمه الله- بعبارة موجزة دوافعهم من وراء ذلك(1). ولا تسأل الفرنسيين العقلانيين الذي شطحوا في إعمال العقل حتى نفوا الوحي تمامًا كيف دعموا هذه المولد، والتي كان يعارضها آنذاك كل الدعاة الإسلاميين سلفيهم وعقلانيهم؛ العقلاني يرفضها لمخالفتها للعقل، والسلفي يرفضها لمخالفتها للوحي أولاً وللعقل ثانيًا؟!(2). ولكن الحملة الفرنسية ثم من سار على دربها ممن تولى مقاليد الحكم في عهد "محمد علي" مهَّدت التقديم للصوفية على أنها الصورة الرسمية والشعبية للتدين في مصر؛ في ذات الوقت الذي كان أفراخ فرنسا من المفكرين يقيمون معركة بين الدين "الصوفي" -بطبيعة الحال- وبين العلم؛ لتخرج الأجيال المتعلمة تؤمن بما يؤمن به الفرنسيون من التعارض بين الدين والعلم مع أن هذا التعارض وإن كان باديًا لكل ذي عينان في حالة دين النصارى المحرف فإنه وبشهادة منصفي الغرب أنفسهم لا وجود له مطلقـًا في الإسلام. إذن فقد رحلت الحملة الفرنسية عن مصر تاركة خلفها "العلمانية الفرنسية"، و"القانون الفرنسي" و"الموالد الصوفية"! وما زالت الأمة تحاول منذ ذلك العصر إزاحة هذا الموروث الثقيل، وبحمد الله قد أزاحت كثيرًا من ذلك حيث تزايدت المطالبات بتطبيق الشريعة ليس في القضاء فقط، بل في كل مناحي الحياة، وانزوت العلمانية؛ فلم يبقَ لها إلا أوكار مشبوهة ينزون فيها بعيدًا عن المجتمع حتى إذا أطل أحدهم برأسه كادت أن تطير من كم اللعنات التي يصبها عليه العامة قبل الخاصة(3)! وها هي الصوفية رغم الملايين التي تذهب إلى الموالد في كل عام تعاني من الانحسار الشديد؛ فإذا استبعدت "الغوازي" ومريديهم، والنشالين ومساعديهم، وبائعي اليانصيب وأصحاب مناضد القمار، ثم أمعنت النظر فيمن بقي فلن تجد إلا أقوامًا بلغ بهم الكبر مبلغه -نسأل الله أن يرزقهم توبة قبل الممات-، حتى إن مراكز بحثية أمريكية حذرت من اندثار الصوفية في غضون سنوات قليلة بعد رصدها لمتوسط أعمار زائري "مولد البدوي" قبل عامين. وسبحان الله! من بعد هذه الدراسة وأصبح زيارة مولد البدوي من الطقوس المعتادة لـ"لسفير الأمريكي" الذي يُقـَابَل بكل ترحاب من قيادات هذه الموالد، ولكن في هذا العام جاءت الأمور مختلفة؛ حيث تم إلغاء الموالد بـ"قرار رسمي" بداعي من "أنفلونزا الخنازير"؛ فكان هذا هو مولد "إلغاء المولد"، وخاض الناس في القرار، وهل مبرره المعلن هو المبرر الحقيقي أم أن القرار السياسي أصابته "حمى الظاهر والباطن الصوفية"! ولأول مرة نجد انزعاجًا صوفيًا من أن يكون للكلام باطن غير ظاهره، وهم الذين يصفون النور والهدى المنزل من عند الله بأن له باطنـًا لم تعرفه القرون الفاضلة حتى أتانا مجاذيب الصوفية، وراضعي فلسفات الشرق والغرب فوضعوا للدين تفسيرًا غير الذي كانت خير القرون تعرفه من ظاهر نصوص الكتاب والسنة. وأنكر فريق آخر من الصوفية على أصحاب القرار في الإذن ببعض الموالد دون البعض غير مقتنعين بالتفسير الرسمي الذي قصر المنع على الموالد الكبيرة، والسماح بالصغيرة متهمين أصحاب القرار "بالانتقائية"؛ مع أن القوم يعولون في كل أمورهم على "الذوق"! فما الذي يمنع أن يكون لصاحب القرار ذوقه الخاص في الموالد التي يرى أنها مهددة بالأنفلونزا، والموالد التي يراها غير مهددة؟! وبعيدًا عن اكتواء الصوفية بنيران "الباطن" وسياط "الذوق" تفاوتت ردة فعلهم تجاه الحدث، فمنهم من ألمح إلى استخدام العنف، وهو موقف قد يبدو غريبًا على الصوفية إلا أن الأمر لا غرابة فيه؛ فبعد الصوفية عن العنف ليس إلا نتيجة الحماية التي حصلوا عليها من عصر الحملة الفرنسية حتى الآن، ولكن إذا تعرض وجودهم للخطر فمن الممكن أن يجنح بعضهم إلى العنف وإن كان هذا لا يبدو أنه سيكون خطـًا عامًا. ومنهم من ألمح إلى الخروج في مظاهرات بيد أنه انبرى من نفى ذلك من باب: أن المظاهرات من مسالك الإخوان المسلمين التي لا يمكن للصوفية أن تسلكها! بيد أن أطرف وأغرب هذه التهديدات: كان التهديد من انسحاب الصوفية من كل الأحزاب السياسية، والطرافة هنا في كلمة "كل" التي لا محل لها من الإعراب، ولا محل لها من التهديد أيضًا!! وأما وجه الغرابة: فهو في أن كلاً من المهدد والمهدد يرفعون شعار: "لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين"، بينما يحمل التهديد في طياته أن الصوفية كتلة تصويتية لها ثقل بالغ، وأن هذه الكتلة يحدد لها "الأحزاب" التي تنتمي إليها، وتستخرج "كارنيهات عضوية" فيها، ثم تصوت لها في الانتخابات. وأما أخطر هذه التصريحات من الناحية العقدية فهي ما ادعاه بعضهم من أنه لا خوف على الصوفية من انفلونز الخنازير؛ لأن أهل البيت يحمونهم، وهو فرع على الانحرافات العقدية الخطيرة عند الصوفية الذين ينسبون للمخلوقين جلب النفع ودفع الضر، ومن ثمَّ يدعونهم ويصرفون إليهم سائر أنواع العبادة، وقد رد القرآن على هذه الاعتقادات الباطلة فقال: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ) (يونس:107)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ) (رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني). وقد بلغت الجرأة بهؤلاء أنهم إن سألوا الله لم يكونوا على ثقة بالإجابة، وإذا سألوا الموتى والمقبورين بلغت بهم الثقة إلى إهمال الأخذ بالأسباب مع أن الواجب أن يسأل العبد ربه وهو موقن بالإجابة بيد أنها لا يلزم أن تحدث؛ لاحتمال وجود موانع، وإذا حدثت فلا يلزم أن تكون بعين ما سأل، بل ربما سأل رد بلاء فأتاه ورزق معه الصبر فكان الأرفع لدرجته أو نحو ذلك، وعلى أية حال فسؤال الله والتوكل عليه لا ينافي الأخذ بالأسباب. وخرج آخر فرفع الحرج عن الجميع إذ أعلن أن منع المولد يدل أن أهل البيت غاضبون للتقصير في حقهم؛ فنتج عن غضبهم منع المولد، وهذا القول كسابقه في نسبة الخلق والتأثير إلى الأولياء حيث زعم أنهم حركوا قلوب المسئولين تجاه المنع، وهو أمر لم يكونوا يملكونه في حياتهم فكيف بعد وفاتهم؟! قال -تعالى- مخاطبًا نبيه -صلى الله عليه وسلم- في شأن عمه أبي طالب: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) (القصص:56)، وفي المقابل قال له لما دعا على بعض المشركين: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128). ونحن من باب المجاراة نسأل هؤلاء الصوفية -إذا كان الأمر كما يقولون-: لماذا لا يسألون أهل البيت -"وأهل البيت منهم براء"- أو غيرهم من المقبورين أن يدفعوا عن الأمة الإسلامية كلها هذا الوباء حتى نستريح؟! ولماذا لم يسلط الصوفية كرامات أوليائهم على "جيوش الأمريكان"؛ ليرحلوا عن بلاد المسلمين بدلاً من استقبالهم في موالد الصوفية؟! ثم إن من الصوفية من استدر عطف المسئولين على الباعة الجائلين في الموالد الذين سوف يفقدون مصدر رزقهم، ولا ندري هل يبكي الباعة أم يبكي صندوق النذور؟! ولكن إذا قبلنا "ظاهر كلامه" فلماذا الخوف على الرزق طالما أنهم يساهمون في موالد الأولياء؟! ثم لماذا لم يعلم الأولياء بالقرار؟! ثم لماذا احتاجوا أن يدافع أحد عن موالدهم ولم يدافعوا هم عنها؟! إن الإجابة واضحة: هؤلاء مقبورين انقطع عملهم سواء من كان منهم من أهل الصلاح، أو حتى من أهل البيت، أو كان من أهل الفساد؛ كحال بعض مقبوري الصوفية الذين ما زالت لهم سجلات إجرام في أقسام الشرطة إلى يومنا هذا!! الجميع انقطع عمله كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ) (رواه مسلم). ومنهم من تزاكى فأراد أن يرمي أصحاب القرار بتهمة تحملهم على التراجع مذعنين وهو أنه نسب إلغاء الموالد إلى النفوذ السلفي، بل الوهابي المتزايد؛ وذلك لأن كلمة: "وهابي" تحمل في طياتها تحريض سياسي دولي، وقد كنا نتمنى أن لو كان الأمر كذلك ليس رغبة في إثبات الوجود كما قد يظن البعض، ولكن رغبة في عودة الأمة إلى الدين الذي أنزله الله من قبل انحرافات "ابن عربي"، و"ابن سبعين"، ومن قَبل موالد العبيديين، ومن قبل ضلالات الشيعة، ولكن الأمر ليس كذلك، وإلا لألغيت جميع الموالد، ولكسرت جميع صناديق النذور التي ينذر فيها لغير الله، ثم تقسم على سدنة الموالد مما يمثل لهم دافعًا إلى الاستمرار مهما تبين لهم من حجج وآيات إلا من رحم ربي. كنا نتمنى أن تكون قبور من ظن بهم الصلاح من الأولياء كقبور سادات الأولياء بعد الأنبياء في البقيع، وفي أُحد مسواة بالأرض ليس عليها بناء ولا مشهد. كنا نتمنى لو طبقت الأمة قول نبيها: (أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ) (رواه مسلم)، ولكن الأمر ليس كذلك، و"لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"!! فليسموا ذلك تشددًا.. وليسموه تنطعًا... أو لينعتوه بـ"الوهابية"؛ فهو دين الله أنزله على محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم- من قبل أن يولد "ابن عبد الوهاب" بأكثر من ألف عام؛ أدلته مبسوطة في الكتاب والسنة، وفتاوى علماء الأمة عليه عبر العصور، ولكثير من شيوخ الأزهر ومفتي الديار عدد لا بأس به من الفتاوى في هذا الباب. والذي يسمع كلام هؤلاء ومن قبلهم كلام "أقباط المهجر" يظن أن السلفيين يسيطرون على مقاليد الأمور في الوقت الذي يعاني فيه السلفيون من الحرب العالمية ضد مناهجهم، والتي تريد أن تمنعهم حتى من تدارسها فيما بينهم فضلاً أن يدعوا الغير إليها، والتي تنعكس على واقع السلفيين في كل البلاد!! إن "التهييج الدائم على السلفيين" من كل القوى الأخرى: يدل على حالة الإفلاس التي يشعر بها كل هؤلاء أمام الأدلة السلفية في الوقت الذي يريدون أن يبقوا على ماهم عليه من انحراف، وفي لفتة لا تخلو من ذكاء سياسي أعرب أحد قادة الصوفية عن خوفه من أن يكون ذلك مقدمة لإلغاء صلاة الجمعة في محاولة لتعميم القضية على المسلمين بدلاً من أن تكون قضية الصوفية، ولكن هل يمكن لأحد أن يصدق أن الصوفية قررت أن تعود إلى الرابطة الجامعة للمسلمين بدلاً من تحزبهم الضيق داخل بدعهم؟! بأي دليل يريدون منا أن نصدق ذلك مع أننا حتى لو صدقناهم فلا يمكن أن نهب نصرة لبدعة خوفـًا من أن يجر منعها إلى أن تمنع عبادة مشروعة بعدها، ومع ذلك فالصوفية ما زالوا في خندقهم يتبادلون الزيارات مع السفير الأمريكي، ويتوافقون معه على حرب الإرهاب، والتي ثمارها قتل النساء والأطفال في العراق وأفغانستان! بل أين الصوفية في أزمة "مروة الشربيني"، ومن قبلها أزمة الرسوم المسيئة للنبي -صلى الله عليه وسلم-؟؟!! والتي لم يكن لهم حيلة تجاهها سوى "الصفح الجميل" الذي تبخر لمجرد إلغاء مولد من الموالد التي ينسبونها إلى أهل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فهل الغضب للنبي -صلى الله عليه وسلم- وآل بيته أم لصندوق النذور؟! وأخيرًا تحلى بعضهم بقدر من العقلانية، وقال: "إن إلغاء الموالد هو نوع من الحملة على الشيعة نتيجة وجود تقارب بين الفريقين". ومع أن هذا الاحتمال يبقى احتمالاً ضعيفـًا إلا أننا نقول للصوفية: هل لديهم الجرأة في التبرؤ التام من الشيعة؟! ونقول لهم: هل لديهم العزم على التصدي لـ"حسن شحاتة" وأمثاله في السب الذي كاله لـ"عائشة" -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-؟! أم أن التواطؤ الصوفي الشيعي قائم على أشده؛ لاشتراكهم في كثير من الأصول الفاسدة؟! وحتى تلك التي انفرد بها الشيعة من الطعن على الصحابة فيبدو أن الصوفية يرونها من الأمور التي لا تفسد للود قضية!! إن قرار إلغاء المولد خوفـًا من أنفلونزا الخنازير قد كشف اللثام عن كثير من "الفيروسات" المستوطنة في أوساط الشيعة، والصوفية، والعلمانية، والغرب، وكل هؤلاء مع اختلاف المشارب يسكت بعضهم عن بعض، ويؤازر بعضهم بعضًا في الحرب على المبادئ الأصلية للإسلام التي يحلو لهم بتسميتها "تطرفـًا" أو "إرهابًا" أو "وهابية". وهم ما بين عدو ظاهر يريد الكيد للإسلام وأهله، وبين طامع في حصة من صندوق نذر أو "موطأ قدم" في حظيرة "المثقفين"! فنسال الله أن يرينا الحق حقـًا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وألا يجعله ملتبسًا علينا فنضل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الثورة الفرنسية هي صاحبة البصمات الأكثر أثرًا في الفكر الغربي المعاصر، كما أن السياسة الفرنسية في مواجهة أمة الإسلام عن طريق الغزو الفكري والعسكري في آن واحد هي أيضًا الأسبق في هذا المضمار، وعلى خطى الفرنسيين سار الإنجليز حتى تفوقوا عليهم وهزموهم، وورثوا عنهم كل مكرهم ودهائهم، وزادوا عليه، ثم بعد الحرب العالمية الثانية ورثت أمريكا شقيقتها التي كانت "كبرى"، واستكملت نفس المشاريع، ومن ثمَّ فلا جديد في أن تجد سفراء أمريكا في بلادنا السفير تلو الآخر يحرصون على حضور موالد الصوفية، والتبرع لها بملايين الدولارات، بل تجاوز الأمر ذلك بفتح حوار سياسي مع الصوفية، والذي خرج ممثل الصوفية منه؛ ليعلن أن الرؤية الصوفية تتطابق تمامًا مع الرؤية الأمريكية في كل المجالات بما في ذلك حرب الإرهاب!! (2) كان الشيخ "محمد عبده" -رحمه الله- شديد الإنكار على الصوفية لاعتبارات عقلانية، وإن كان يعضد رفضه لها برفض ابن تيمية لها دون تقصي للمبررات الشرعية لرفض بدع الصوفية، ثم جاء من بعده الأستاذ "رشيد رضا" -رحمه الله- فرفض بدع الصوفية بمبررات شرعية، وعمل على نشر تراث "الدعوة الوهابية"، وعلى نشر تراث "شيخ الإسلام ابن تيمية"، وتلميذه "ابن القيم" -رحمهما الله تعالى-. (3) تذكرنا موالد الصوفية "الفرنسية" بموالد أخرى فرنسية أيضًا، ولكنها فرنسية المظهر والجوهر، وهي موالد جوائز "المثقفين" الذين لا يعرفون من معنى الثقافة إلا الثقافة الفرنسية لا سيما ما كان منها متعلقـًا بسب الإسلام، والطعن فيه ثم يحاولون أن يدفعوا بأنفسهم، واحدًا بعد واحد؛ لينال "لقبًا" أو "جائزة " ظنـًا منهم أن هذا يخرجهم من عزلتهم الجماهيرية فأراهم الله من أنفسهم ما يكرهون، وصبت الأمة باختلاف أصنافها لعناتها عليهم؛ نسأل الله أن تصيب من لم يتب منهم في مقتله، وأن تجعلهم عبرة لمن يعتبر؛ فهذا "نصر أبو زيد" يعيش في بلاد الكفار طريدًا، وهذا "سيد القمني" مسجون داخل جلده من فرط ما تـَنكَّر له الجميع حتى أولئك الذين أغروه بالكفر، وأغروا من كرمه بتكريمه!! إن الأوساط المسماة كذبًا وزورًا بـ"الأوساط الثقافية" هي من أجدر الأوساط بوصف: "المولد"؛ بيد أن صاحبه حاضر دائمًا، ولو غاب لاسترحنا فصاحبه هو: "إبليس" -عليه لعنة الله-. |
الاثنين، 8 فبراير 2010
حوار هادئ مع الجفري - حسن قاري الحسيني
الترحيب بالشيخ الجفري - للشيخ حسن قاري الحسيني
| | جودة عادية | للتحميـل |
| 1 | الترحيب بالجفري (1) |  |
| 2 | الترحيب بالجفري (2) | |
| | جودة عالية | للتحميـل |
| 1 | الترحيب بالجفري | |
| | جودة عالية MP3 | للتحميـل |
| 1 | مقدمة الشريط | |
| 2 | الجفري و النوم في المزابل | |
| 3 | الجفري و تفسيره للقرآن الكريم | |
| 4 | الجفري و قدرات الأولياء | |
| 5 | الجفري و تمجيد الزنادقة و المجذوبين | |
| 6 | الجفري و غيبة العلماء | |
| 7 | الجفري و الإنتقاص من جبريل عليه السلام | |
| 8 | الجفري و الجفاء في النبي عليه الصلاة و السلام | |
| 9 | الخاتمة | |
الصوفية واحتفال النصارى بعيد الكريسمس [ الجفري انموذجا ]
الصوفية واحتفال النصارى بعيد الكريسمس [ الجفري انموذجا ]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد ،
إن المهتم بالتصوف يعلم اهتمام الصوفية وتعظيمهم للموالد كما لا يخفى على من لديه أدنى اطلاع ، والجديد في هذا الموضوع هو تعدي الصوفية موالدهم إلى موالد النصارى ففي يوم الجمعة 19 ذي الحجة 1428 الموافق 28 ديسمبر 2007 نشرت جريدة الوطن الكويتية بعددها رقم 11474 / 5920 - السنة 46 خبرا بعنوان :
علماء »كلمة سواء« للسلف: وسعوا صدوركم
وسوف انقل نص الخبر ومن ثم التعليق عليه .
مؤكدين عدم صحة الإجماع على ما اختلف فيه من التهنئة بمولد المسيح
علماء »كلمة سواء« للسلف: وسعوا صدوركم
كتب أحمد زكريا:
فيما يعيش العالم أجواء احتفالية بعيد ميلاد المسيح الذي يحتفل فيه اتباع الدين المسيحي فيما تختلف الاراء في الاسلام حول التهنئة فيه اكد علماء سبقت لهم التهنئة على شرعية التهنئة فيما اشار بعضهم الى ان الجدل حول جوازها من عدمه يكفي لمنع المنع.
فقد قابل علماء ممن وقعوا على وثيقة كلمة سواء التي تهدف المعنية باعلان القاسم المشترك بين المسيحية والاسلام تحريما أطلقه رموز للحركة السلفية للتهنئة بمناسبة ميلاد المسيح.
والجديد في هذه المعارضة للتحريم في ادلة استخدمها بعض العلماء من التصوف الاسلامي بما جاء في سورة مريم عن مولد السيد المسيح وماجاء في الحديث النبوي الشريف عن اولوية المسلمين بالنبي موسى عليه السلام من اليهود الذين يحتفلون بذكرى نجاته.
والى تلك الادله اكد علماء من المئة والثمانية والثلاثين الموقعين على وثيقة كلمة سواء ان مسألة التهنئة بمولد المسيح عليها خلاف مشيرين هنا الى ان الإجماع على ما عليه خلاف في وقت دعا فيه منهم السلف الى سعة الصدر.
من جانبه بين الامين العام للامانة العامة للاوقاف د.محمد عبدالغفار الشريف انه »لا بأس بتهنئة غير المسلمين باعيادهم الاجتماعية ومناسباتهم السارة، واستدرك بانه لا تجوز مشاركتهم في شعائرهم التعبدية قال انه ولا بأس باطلاق كلمة مسيحي على النصارى لانهم يزعمون انهم يتبعون سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام«.
من جانبه بين الداعية الاسلامي الحبيب الجفري ان »مسألة تهنئة اهل الكتاب باعيادهم ومسألة السلام عليهم هي من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم وعليه قال ان دعوى الاتفاق على التحريم باطلة«.
وتابع الجفري ان »التهنئة التي يثار حولها الجدل هذه الايام قد ارسلها كبار علماء المسلمين منهم الشيخ البوطي والشيخ ابن بيه والمفتون من مصر وسورية ولبنان واليمن والبوسنة ومن مختلف مذاهب السنة الاربعة ومن الزيدية والاثنى عشرية لكن الكثير يتساءل بذلك كيف تصح دعوى الاتفاق على المنع«؟.
وبين الجفري ان اهل العلم فرقوا بين الاعياد المخالفة للعقيدة والموافقة لها موضحا ان ذكرى مولد السيد المسيح عليه السلام قد تقاس على ذكرى نجاة الكليم موسى عليه السلام الذي وافق النبي اليهود علي الفرح به مؤكداً هذه بقول الرسول عليه الصلاة والسلام »نحن أولى بموسى منهم«.
واضاف الجفري ان مولد السيد المسيح وهو من ايام الله يزيد على يوم نجاة الكليم بتخصيص القرآن لمولده بالسلام حيث قال تعالى (والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا)
واوضح الجفري ان العلماء فرقوا بين فضيلة البر بمن لم يقاتلونا في ديننا وبين ارتكاب خيانة الموالاة لمن قاتل المسلمين واخرجهم من ديارهم.
ودعا بذلك الجفري إلـى عدم الغلو والتعصب لرأي البعض من اهل العلم مع تجاهل رأي من لم يوافق الهوى منهم موضحاً ان »من شاء ان يأخذ بادلة من قال بالجواز منهم أئمة هدى لا سيما ان كان قصد الاخذ بذلك مرتبطا بخدمة الاسلام والتعريف بتعاليمه ونشر هديه السمح ومن اراد ان يأخذ بفهم المانعين للنصوص فله ان يمتنع بأدب شريطة ان لا يجبر الناس على ذلك والا يدعي انه الإجماع والمتفق عليه.
اجتهاد
وكذلك بين نائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين عبدالله بن بيه ان تهنئة المسيحيين من الامور الاجتهادية التي اختلف الناس فيها ما بين حرمة وكراهة وجواز.
وطالب بن بيه السلفيين بان تتسع صدورهم للخلاف خاصة في المسائل الاجتهادية التي لم يرد فيها نص قاطع او برهان ساطع وشدد على انه لا يوجد إجماع على تحريم تهنئة المسيحيين.
وبين بن بيه ان دائرة الاختلاف الواسعة تسمح لكل انسان ان يكون له رأيه وان يتعبد الله سبحانه وتعالى بما يراه صحيحا.
الجدير ذكره ان وثيقة كلمة سواء هي وثيقة وقع عليها 138 من علماء المسلمين يمثلون جميع المذاهب والمدارس الفكرية بروح من التبادل الثقافي المفتوح والتفاهم المتبادل حسبما جاء في موقع خصص لهم على شبكة الانترنت ويبين موقع العلماء والمقيد باسم كلمة سواء ان الوثيقة جاءت بعد كلمة للرد على محاضرة القاها البابا بندكتوس السادس عشر في ريغسبيرغ في سبتمبر من العام الماضي 2006 اذ يقول العلماء الموقعون على الوثيقة الموجهة الى جميع الكنائس في العالم انها وثيقة تنطلق من القواسم المشتركة بين الاسلام والمسيحية كقاعدة لوثيقتهم هذه وقد كان موقع العلماء الـ 138 قد تضمن تهنئته للمسيحيين بعيد الميلاد انطلقت من اهداف هذه الوثيقة.
تاريخ النشر: الجمعة 28/12/2007
http://www.alwatan.com.kw/Default.as...2347&pageId=35
التعليق :
قال الشيخ الحبيب الجفري : (( مسألة تهنئة اهل الكتاب باعيادهم ومسألة السلام عليهم هي من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم وعليه قال ان دعوى الاتفاق على التحريم باطلة ))
قلت : نقل هذا الاتفاق العلامة ابن القيم في كتاب أحكام الذمة : (( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.
وكثير ممَن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت اللّه وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات، وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه. وإن بُلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعاً لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك، وبالله التوفيق ))
http://arabic.islamicweb.com/Books/T...ook=103&ID=363
فابن القيم ينقل الاتفاق فلينقل لنا الجفري ومن يرى رأيه خرم هذا الاتفاق .
قال الجفري : (( التهنئة التي يثار حولها الجدل هذه الايام قد ارسلها كبار علماء المسلمين منهم الشيخ البوطي والشيخ ابن بيه والمفتون من مصر وسورية ولبنان واليمن والبوسنة ومن مختلف مذاهب السنة الاربعة ومن الزيدية والاثنى عشرية لكن الكثير يتساءل بذلك كيف تصح دعوى الاتفاق على المنع ))
قلت : الاتفاق كان قبل ولادة من ذكرت من العلماء بقرون فخرمهم لهذه الاتفاق مردود علهم بل هم مَنْ خالف سبيل العلماء ونعوذ بالله من اقتفاء زلات العلماء واتخاذها دينا .
والاعجب متى كان الزيدية والرافضة يعقدون اجماعا أو يخركون اجماعا ؟؟!! ولكن هي الطريقة الجفرية في محاربة أهل السنة الجماعة بستثارة أهل البدعة عليهم واظهار أهل السنة أنهم يخالفون المسلمين ولكن بحمد الله تعالى الناس لا تنطلي عليهم هذه الاساليب .
وقال الجفري : (( وبين الجفري ان اهل العلم فرقوا بين الاعياد المخالفة للعقيدة والموافقة لها ))
نطالب الجفري واتباعه الذين سوف يدافعون عنه وعن مقالته ودفاعه عن الكريسمس بأن يسموا لنا العلماء الذين اعتروا الكريسمس من الاعياد التي لا تخالف عقيدتنا أناس يحتفلون بأن الله تعالى عما يقولون صار عنده ولد ولقد كفر الله تعالى من يعتقد هذه العقيدة وتوعدهم قال الله تعالى في سورة مريم : (( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95) )) وهؤلاء يهنئونهم بهذا العيد والعياذ بالله من الخذلان .
(( ومن اراد ان يأخذ بفهم المانعين للنصوص فله ان يمتنع بأدب شريطة ان لا يجبر الناس على ذلك والا يدعي انه الإجماع والمتفق عليه ))
قلت : لا يفوت الجفري فرصة ليظهر ما في قلبه على أهل السنة والجماعة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وقال الشيخ عبدالله بن بيه : (( ان تهنئة المسيحيين من الامور الاجتهادية التي اختلف الناس فيها ما بين حرمة وكراهة وجواز ))
قلت : هذا كلام عام وقد نقل ابن القيم الاتفاق على تحرم تهنئة الكفار بشعائر الكفر فحتى زمن ابن القيم على أقل تقدير لم تكن هذه المسألة محل خلاف حتى جاء زمننا وصار فلان علامة وفلان الفهامة وفلان ... وفلان ..... ظهر هذا الخلاف وللاسف دعوة هؤلاء تحمل دعوة المسلمين للاحتفال بالكريسمس فهم الآن يرضون بالتهئة فقط حتى اذا ما تأصلت عند المسلمين أنتقلوا إلى أبعد من ذلك .
ويا عجبي لتناقض هؤلاء يدعون النصارى لكلمة سواء في نفس الوقت يهنئونهم بالكريسمس كمالا يخفى على أحد أن النصارى يحتفلون بأنه ولد لله ولد والعياذ بالله وكأن هؤلاء لم يقرؤوا قوله تعالى : (( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) ))
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم )) قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال : (( فمن )) [ رواه البخاري ]
وما أكثر ما تبعت الصوفية سنن من كان قبلنا من الغلو بالانبياء والصالحين واتخاذ قبورهم مساجد والاطراء المفضي إلى تأليهم حتى وصلنا التهنئة بالكريسمس وكل ما أخشاه أن أن يقولوا المسيح ابن الله ، والعياذ بالله
وهذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وسلم
===========
أبو عثمان
http://almjhol.com/showthread.php?p=79#post79
الأحد، 7 فبراير 2010
السجود
موضوع ونقاش هام حول :
دائما يحتج عباد القبر بسجود الملائكة لنبي الله آدم عليه السلام
وسجود إخوة يوسف عليه السلام له
على مجرد الحرمة دون الشرك
والصواب أن المسألة فيها تفصيل
فالفعل قد يكون حراما وقد يكون شركا
حسب القرائن
للتفصيل يرجى الاطلاع على المقال
========================
وهناك مشاركة مميزة (#18) للشيخ توفيق بن ابراهيم
احب تقييدها هنا
========================
جزاك الله خيرا أخونا الدكتور محمد الهذيل خير الجزاء على هذا المقال الممتع المفيد
لا حظت في بعض التعليقات أنها لم تفهم مراد الأستاذ كما ينبغي
فأحببت أن أشارك في التوضيح رجاء الأجر من الله عز وجل .
أضع التوضيح في طريقة سؤال وجواب :
سؤال (1): رجل سجد لأمه ، ما حكم فعله ؟
هل الجواب :
أ - نستفصل منه عن مراده ، فإن كان عبادة ففعله كفر ، وإلا فمعصية .
ب- فعله كفر بناء على أن السجود عبادة لا تصرف إلا لله .
ج- فعله معصية وليس كفرا ، بل كبيرة من كبائر الذنوب .
الجواب الصحيح : ج
التعليل : أن السجود للأم لا يمكن أن يكون على وجه العبادة ،
وهذا السجود هو الذي كان مشروعا في الأمم السابقة ونسخ في شريعتنا ،
ولو وقع في الشرائع السابقة لكان جائزا.
ومن هذا الباب سجود المرأة لزوجها ، وسجود معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم .
ولهذا أنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له : (ما هذا يا معاذ)
على طريقة الاستفهام الانكاري . ولم يستفصل منه ماذا كان قصده ، وهل يقصد العبادة أو غيرها
سؤال (2):رجل سجد لصنم ، ما حكمه ؟
هل الجواب :
أ - نستفصل منه عن مراده ، فإن كان عبادة ففعله كفر ، وإلا فمعصية .
ب- فعله كفر بناء على أن السجود عبادة لا تصرف إلا لله .
ج- فعله معصية وليس كفرا ، بل كبيرة من كبائر الذنوب .
الجواب الصحيح : ب
التعليل : هذا السجود لا يمكن أن يكون إلا عبادة ،
وهذا لم يكن مباحا ولا في شريعة من الشرائع ، ولو زعم أنه تكريم واحترام
فزعمه كاذب ، وقرائن الأحوال تكذبه .
سؤال : لم فرقنا بين الجوابين مع أن السجود واحد في الحالين ؟
جواب : السجود ليس واحدا ، وهنا منشأ الغلط ، فسجود اخوة يوسف
ليس عبادة ليوسف ، وسجود الملائكة لآدم ليس عبادة ،
ولسنا في حاجة إلى الاستفصال فيمن فعل مثل فعلهم
بخلاف سجود أهل الأصنام لأصنامهم ، فهو سجود عبادة ، وأيضا بدون استفصال .
ومرجع التفريق إلى مسائل التحسين والتقبيح العقليين ، فالنفاة يرون أن السجود
واحد في الحالين ، والذي فرق بينهم هو الأمر ، ولهذا سجود أخوة يوسف عندهم
هو نفس سجود عباد الأصنام لأصنامهم ،
والذي جعل هذا جائزا ، والآخر محرما هو أمر الشارع بهذا ونهيه عن ذاك .
ولكن من يثبتون صفات للأفعال يجعلون السجودين مختلفين ،
سجود تكريم ، وسجود عبادة ، هذا له صفة وذاك له صفة أخرى ،
فلا يسوى بين السجودين
فإن قيل : كيف نعلم أن هذا تكريم ، وهذا عبادة ؟
الجواب : بالقرائن الدالة على أحد الأمرين .
فإن قيل : لو قدرنا تجردهما عن القرائن ؟
فالجواب : أن هذا محال ، فهو كافتراض ملزوم بدون لوازمه ،
وهذا لا يمكن أن يقع إلا بالتقدير العقلي ،
أما على أرض الواقع فلا بد له من قرائن تحتف به ، وصفة يتصف بها .
فإن قيل : ما ذكرته من حسن الأفعال وقبحها يعكر عليه
سجود أخوة يوسف وتحريم السجود في شريعة الإسلام ، فلو كانت للصفات
أفعال لما تغير الحكم بختلاف الشريعة .
فالجواب : أن هذا يقودنا إلى البحث في صفات الأفعال ، وليس المجال
مجالها هنا ، لكن باختصار :اقتضاء الفعل للمصلحة أو المفسدة هو صفة للفعل
وشريعة الله عز وجل جاءت بما يقتضي المصلحة ويبعد المفسدة ،
وقد يكون التشريع المعين فيه مصلحة في زمن ما ، ولكنها في زمن
آخر مفسدة ، فيجاز في زمن ، ويحرم في آخر ، كالدواء يأمر به الطبيب حثيما يكون
هناك مصلحة في تناوله ، وينهى عنه عندما يكون هناك مفسدة في تناولة ،
والله عز وجل أحكم الحاكمين ، وأعلم بمصالح العباد ومفاسدهم .
والله الموفق .
========================
وهناك مشاركة مميزة (#18) للشيخ توفيق بن ابراهيم
احب تقييدها هنا
========================
جزاك الله خيرا أخونا الدكتور محمد الهذيل خير الجزاء على هذا المقال الممتع المفيد
لا حظت في بعض التعليقات أنها لم تفهم مراد الأستاذ كما ينبغي
فأحببت أن أشارك في التوضيح رجاء الأجر من الله عز وجل .
أضع التوضيح في طريقة سؤال وجواب :
سؤال (1): رجل سجد لأمه ، ما حكم فعله ؟
هل الجواب :
أ - نستفصل منه عن مراده ، فإن كان عبادة ففعله كفر ، وإلا فمعصية .
ب- فعله كفر بناء على أن السجود عبادة لا تصرف إلا لله .
ج- فعله معصية وليس كفرا ، بل كبيرة من كبائر الذنوب .
الجواب الصحيح : ج
التعليل : أن السجود للأم لا يمكن أن يكون على وجه العبادة ،
وهذا السجود هو الذي كان مشروعا في الأمم السابقة ونسخ في شريعتنا ،
ولو وقع في الشرائع السابقة لكان جائزا.
ومن هذا الباب سجود المرأة لزوجها ، وسجود معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم .
ولهذا أنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له : (ما هذا يا معاذ)
على طريقة الاستفهام الانكاري . ولم يستفصل منه ماذا كان قصده ، وهل يقصد العبادة أو غيرها
سؤال (2):رجل سجد لصنم ، ما حكمه ؟
هل الجواب :
أ - نستفصل منه عن مراده ، فإن كان عبادة ففعله كفر ، وإلا فمعصية .
ب- فعله كفر بناء على أن السجود عبادة لا تصرف إلا لله .
ج- فعله معصية وليس كفرا ، بل كبيرة من كبائر الذنوب .
الجواب الصحيح : ب
التعليل : هذا السجود لا يمكن أن يكون إلا عبادة ،
وهذا لم يكن مباحا ولا في شريعة من الشرائع ، ولو زعم أنه تكريم واحترام
فزعمه كاذب ، وقرائن الأحوال تكذبه .
سؤال : لم فرقنا بين الجوابين مع أن السجود واحد في الحالين ؟
جواب : السجود ليس واحدا ، وهنا منشأ الغلط ، فسجود اخوة يوسف
ليس عبادة ليوسف ، وسجود الملائكة لآدم ليس عبادة ،
ولسنا في حاجة إلى الاستفصال فيمن فعل مثل فعلهم
بخلاف سجود أهل الأصنام لأصنامهم ، فهو سجود عبادة ، وأيضا بدون استفصال .
ومرجع التفريق إلى مسائل التحسين والتقبيح العقليين ، فالنفاة يرون أن السجود
واحد في الحالين ، والذي فرق بينهم هو الأمر ، ولهذا سجود أخوة يوسف عندهم
هو نفس سجود عباد الأصنام لأصنامهم ،
والذي جعل هذا جائزا ، والآخر محرما هو أمر الشارع بهذا ونهيه عن ذاك .
ولكن من يثبتون صفات للأفعال يجعلون السجودين مختلفين ،
سجود تكريم ، وسجود عبادة ، هذا له صفة وذاك له صفة أخرى ،
فلا يسوى بين السجودين
فإن قيل : كيف نعلم أن هذا تكريم ، وهذا عبادة ؟
الجواب : بالقرائن الدالة على أحد الأمرين .
فإن قيل : لو قدرنا تجردهما عن القرائن ؟
فالجواب : أن هذا محال ، فهو كافتراض ملزوم بدون لوازمه ،
وهذا لا يمكن أن يقع إلا بالتقدير العقلي ،
أما على أرض الواقع فلا بد له من قرائن تحتف به ، وصفة يتصف بها .
فإن قيل : ما ذكرته من حسن الأفعال وقبحها يعكر عليه
سجود أخوة يوسف وتحريم السجود في شريعة الإسلام ، فلو كانت للصفات
أفعال لما تغير الحكم بختلاف الشريعة .
فالجواب : أن هذا يقودنا إلى البحث في صفات الأفعال ، وليس المجال
مجالها هنا ، لكن باختصار :اقتضاء الفعل للمصلحة أو المفسدة هو صفة للفعل
وشريعة الله عز وجل جاءت بما يقتضي المصلحة ويبعد المفسدة ،
وقد يكون التشريع المعين فيه مصلحة في زمن ما ، ولكنها في زمن
آخر مفسدة ، فيجاز في زمن ، ويحرم في آخر ، كالدواء يأمر به الطبيب حثيما يكون
هناك مصلحة في تناوله ، وينهى عنه عندما يكون هناك مفسدة في تناولة ،
والله عز وجل أحكم الحاكمين ، وأعلم بمصالح العباد ومفاسدهم .
والله الموفق .
نابليون المستعمر الفرنسي يحي المولد ويدعمه
نابليون المستعمر الفرنسي يحي المولد ويدعمه:
واسمع إلى ما يحدثنا به المؤرخ المصري الجبرتي في كتابيه عجائب الآثار(2/249،201) ومظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس ص47
تحدث وذكر ان المستعمرين الفرنسيين عندما احتلوا مصر بقيادة نابليون بونابرت انكمش الصوفيه وأصحاب الموالد فقام نابليون وأمرهم بإحياءها ودعمها
قال في مظهر التقديس :" وفيها (أي سنة 1213هـ في ربيع الأول ):سأل صاري العسكر عن المولد النبوي ولماذا لم يعملوه كعادتهم فاعتذر الشيخ البكري بتوقف الأحوال وتعطل الأمور وعدم المصروف فلم يقبل وقال (لابد من ذلك ) واعطى الشيخ البكري ثلاثمائة ريال فرانسة يستعين بها فعلقوا حبالا وقناديل واجتمع الفرنسيس يوم المولد ولعبوا ودقوا طبولهم واحرقوا حراقة في الليل وسواريخ تصعد في الهواء ونفوطاً".
ولعل سائلا يسأل ما هدفهم من تأييد ودعم مثل هذه البدع وهذه الموالد؟
ندع الجواب للمؤرخ الجبرتي المعاصر لهم حيث يقول في تاريخ عجائب الآثار(2/306):
" ورخص الفرنساوية ذلك للناس لما رأوا فيه من الخروج عن الشرائع واجتماع النساء واتباع الشهوات والتلاهي وفعل المحرمات ".
" ورخص الفرنساوية ذلك للناس لما رأوا فيه من الخروج عن الشرائع واجتماع النساء واتباع الشهوات والتلاهي وفعل المحرمات ".
• أقوال أهل العلم في المولد :
لقد أفتى علماء العالم الإسلامي على اختلاف أماكنهم وأزمانهم ومذاهبهم الفقهية بحرمة عمل المولد وأنه من البدع المحدثة التي لاأصل لها وإليك بعضهم:
• شيخ الإسلام ابن تيمية وهو من علماء الشام ومن المجتهدين.(انظر اقتضاء الصراط المستقيم ( 2 /619 )، ومجموع الفتاوى( 1/312 ) .
• العلامة الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني له رسالة بعنوان (المورد في الكلام على عمل المولد). وهو عالم مالكي المذهب ت بالاسكندرية سنة 734هـ.
• الاستاذ ابو عبد الله محمد الحفار له فتاوى ذكرها الونشريسي في المعيار المعرب.وهو من علماء المغرب.• العلامة ابن الحاج ابو عبد ال محمدبن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي ت بالقاهرة (732هـ)له كلام نفيس في المدخل بداية الجزء الثاني
• الشيخ العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية.
• الشيخ على محفوظ في كتابه الإبداع في مضار الابتداع .
• الإمام الشاطبي وله كلام نفيس في فتوى له في كتاب طبع باسم فتاوى الإمام الشاطبي وهو عالم مالكي أندلسي.
• الشيخ رشيد رضا في أكثر من موضع من مصنفاته كما في المنار (9/96)، (2/74-76) (17/111) (29/ 664-668).وفتاواه (الجزء الخامس في الصفحة 2112-2115) و(الجزء الرابع في الصفحة 1242-1243).
• الشيخ أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي وهو من علماء الهند ( أنظر رسالة الشيخ حمود التويجري ص235 ط. العاصمة ضمن المجموع في الرسائل الخاصة ببدعة المولد ).
• الشيخ بشير الدين القنوجي وهو من علماء الهند وهو شيخ أبي الطيب ( المصدر السابق ).
• الشيخ فوزان السابق كما في كتابه البيان والإشهارص 299.
• الشيخ محمد بن عبد السلام خضر الشقيري في كتابه السنن والمبتدعات .
• شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .
• العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ كما في الدرر السنية.
• العلامة الشيخ محمد بن ابراهيم له رسالة في إنكار عمل المولد وانظر مجموع فتاواه (3/48-95)فقد اشتملت على عدد من الفتاوى المتنوعة حول المولد .
• العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في رسالته هداية الناسك إلى أهم المناسك .
• العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز له رسالة في حكم الاحتفال بالمولد النبوي .
• العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في رسالة بعنوان ( الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي).
• الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري له رسالة وهي من أجود مارأيت بعنوان القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل.
• العلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين.
• الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين .
• الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .
• هناك فتاوى متناثرة في مجلة التوحيد التي تصدر في مصر عن جماعة أنصار السنة المحمدية .
في الختام أسأل الله العلي القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
في الختام أسأل الله العلي القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
كتبه وأملاه
الفقير إلى عفو مولاه
ناصر بن يحيى الحنيني
10/3/ 1422هـ - الرياض
المصدر : راية الاسلام
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)